Hầu hết các tôn giáo trên thế giới đều có các giáo phái hoặc nhánh khác nhau, mỗi tôn giáo có trường phái tư tưởng riêng. Bài viết dưới đây tìm hiểu về sơ lược về các tông phái Phật giáo và các nhánh Phật giáo.
Mục lục bài viết
1. Nguồn gốc của Phật Giáo:
Phật giáo, một tôn giáo mà hơn 300 triệu người hiện đang tu tập, được thành lập ở đông bắc Ấn Độ bởi Hoàng tử Siddhartha vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Sau khi đạt được giác ngộ, ông được gọi là Thích Ca Mâu Ni và thuyết giảng con đường giải thoát cho những người theo ông.
Phật giáo phủ nhận một vị thần tối cao. Hình thức sớm nhất của nó dựa trên giáo lý và quy tắc đạo đức của Thích Ca Mâu Ni và nhấn mạnh rằng mọi người, thông qua nỗ lực và hành động cá nhân được phối hợp, có thể đạt được giác ngộ. Hình thức Phật giáo này – được gọi là Tiểu thừa hay, theo truyền thống Pali, Theraveda (Con đường của những người cao tuổi) – được thực hành ở hầu hết lục địa Đông Nam Á. Giáo phái yêu cầu các đệ tử phải trở thành nhà sư và chỉ tập trung vào việc đạt đến niết bàn, trạng thái hạnh phúc cuối cùng vượt qua đau khổ.
Sự lên men thần học lớn ở Ấn Độ trong thế kỷ thứ bảy sau Công nguyên đã dẫn đến một hệ thống giáo điều bí truyền khác xa với giáo lý nguyên thủy của Đức Phật. Phức hợp học thuyết mới đã kết hợp các yếu tố của Phật giáo và tín ngưỡng Ấn Độ giáo với thuật gọi hồn—tức là, phép thuật liên quan đến linh hồn của người chết—biểu tượng thần bí và các nghi thức ma thuật. Hình thức thứ ba này, được gọi là Mật tông hay Phật giáo Kim cương thừa (Con đường Kim cương), rất phổ biến trong các nền văn hóa ở Himalaya. Bằng cách cung cấp các vị thần như Bồ tát với các đối tác nữ, Mật tông đã mở rộng đáng kể đền thờ Phật giáo. Các hệ thống vũ trụ mới thúc đẩy việc sử dụng các bức tranh mandala sơ đồ, trong khi tín ngưỡng pháp sư địa phương và các vị thần bản địa đáng sợ đã được hấp thụ vào tôn giáo mới. Hệ thống Phật giáo này yêu cầu một đạo sư hoặc giáo viên, người đã sở hữu sức mạnh tâm linh mạnh mẽ,
2. Sơ lược về các tông phái Phật giáo:
Kể từ khi Đức Phật qua đời ở Ấn Độ ngày nay vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, Phật giáo đã lan rộng khắp thế giới. Không có gì đáng ngạc nhiên khi nó đã thay đổi theo thời gian bằng cách tiếp xúc với tất cả các loại dân tộc và nền văn hóa. Như lời Phật dạy, mọi thứ đều có thể thay đổi.
Các trường phái tư tưởng Phật giáo khác nhau , vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay, đã phát triển sau khi Đức Phật nhập diệt (lc 563 – c. 483 TCN) trong nỗ lực duy trì giáo lý của Ngài và tôn vinh tấm gương của Ngài. Mỗi trường phái tuyên bố đại diện cho tầm nhìn ban đầu của Đức Phật và vẫn làm như vậy trong thời kỳ hiện đại.
Mặc dù chính Đức Phật được cho là đã yêu cầu rằng, sau khi ông qua đời, không một nhà lãnh đạo nào được chọn để lãnh đạo bất cứ thứ gì như trường học, nhưng điều này đã bị phớt lờ và các đệ tử của ông dường như đã khá nhanh chóng thể chế hóa tư tưởng Phật giáo bằng các quy tắc, quy định và hệ thống cấp bậc.
Lúc đầu, có thể có một tầm nhìn thống nhất về những gì Đức Phật đã dạy, nhưng theo thời gian, những bất đồng về những gì cấu thành “giáo lý chân chính” dẫn đến sự phân tán và thành lập ba trường phái chính:
– Phật giáo Theravada (Trưởng lão học đường)
– Phật giáo Đại thừa (Cỗ xe vĩ đại)
– Phật giáo Kim cương thừa (Con đường Kim cương)
Qua nhiều thế kỷ, hai nhánh chính của Phật giáo đã xuất hiện: một nhánh truyền đến Đông Nam Á và một nhánh phát triển ở Đông Á. Một nhánh xa hơn của đường truyền phía bắc cũng phát triển. Cả ba chi nhánh đều bắt đầu ở Ấn Độ và phát triển hơn nữa khi họ di chuyển khắp châu Á.
Hai tôn giáo lớn nhất là Phật giáo Nguyên thủy (ထေရဝါဒ) và Phật giáo Đại thừa (မဟာယာန). Theravada phổ biến nhất ở Tích Lan, Campuchia, Thái Lan, Lào và Miến Điện (Myanmar) . Đại thừa mạnh nhất ở Tây Tạng, Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Hàn Quốc và Mông Cổ.
Phần lớn các giáo phái Phật giáo không tìm cách truyền đạo (rao giảng và cải đạo), ngoại trừ Phật giáo Nichiren. Tất cả các trường phái Phật giáo đều tìm cách hỗ trợ các tín đồ trên con đường giác ngộ.
3. Các nhánh của Phật giáo:
3.1. Phật giáo Nguyên Thủy:
Theravada được cho là hình thức lâu đời nhất của Phật giáo. Bản thân thuật ngữ này được sử dụng sau này, nhưng truyền thống Theravada duy trì con đường tu viện và tuân theo những lời nói lâu đời nhất còn sót lại của Đức Phật, được gọi chung là kinh điển Pali. Những văn bản gốc này đã được các nhà sư ở Sri Lanka viết ra bằng tiếng Pali vào thế kỷ thứ nhất trước Công Nguyên. Ấn Độ.
Theravada công nhận tính ưu việt và nhân loại của Đức Phật lịch sử. Đức Phật là một nhân vật mẫu mực. Giác ngộ là một nhiệm vụ gian khổ, chỉ dành cho những nhà sư theo đuổi con đường của Đức Thích Ca Mâu Ni một cách rõ ràng. Theravada là hình thức thống trị của Phật giáo ngày nay ở Sri Lanka cũng như Miến Điện, Thái Lan, Lào và Campuchia. Chủ đề của nghệ thuật Phật giáo từ những truyền thống này tập trung vào các sự kiện cuộc đời của Đức Phật.
3.2. Phật giáo Đạt Thừa:
Đại thừa là một phong trào triết học tuyên bố khả năng cứu rỗi phổ quát, cung cấp sự trợ giúp cho các học viên dưới hình thức những sinh vật từ bi được gọi là bồ tát. Mục tiêu là mở ra khả năng thành Phật (trở thành Phật) cho tất cả chúng sinh. Đức Phật không còn đơn giản là một nhân vật lịch sử, mà được hiểu như một nhân vật siêu việt mà tất cả mọi người đều có thể khao khát trở thành.
Kinh điển (văn bản) mới đã được thêm vào kinh điển Phật giáo, gây ra rạn nứt giữa các giáo phái khác nhau. Những nhà cải cách tự gọi mình là “cỗ xe lớn hơn” (Đại thừa), và họ gán cho những người theo chủ nghĩa truyền thống là “cỗ xe nhỏ hơn” (Theravada). Bồ tát đã phát triển như một bậc giác ngộ, người trì hoãn sự cứu rỗi của chính mình để giúp đỡ người khác. Ban đầu được hiểu là những người bạn đồng hành với Đức Phật, các vị bồ tát là những sinh vật tâm linh từ bi phát nguyện đạt được Phật quả, nhưng đã trì hoãn nguyện vọng này để giải thoát tất cả chúng sinh trong vũ trụ khỏi đau khổ. Các vị bồ tát phổ biến nhất xuất hiện trong tác phẩm điêu khắc và hội họa bao gồm Quán Thế Âm (vị bồ tát của lòng từ bi và lòng từ bi), Di Lặc (vị Phật tương lai) và Văn Thù Sư Lợi (vị bồ tát của trí tuệ).
Đại thừa cũng lan rộng đến Đông Nam Á, tuy nhiên tác động lớn nhất của nó được cảm nhận ở các quốc gia Đông Á là Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản. Khi Đại thừa phát triển, nó tiếp tục mở rộng một đền thờ rộng lớn gồm các vị phật, bồ tát và các sinh vật thần thánh và bán thần thánh khác, rút ra và đồng hóa các truyền thống khu vực và địa phương.
3.3. Phật giáo Mật tông: một sự phát triển xa hơn của Phật giáo Đại thừa:
