Phân tích nhân vật Mã Giám Sinh trong Mã Giám Sinh mua Kiều

1.Dàn ý Phân tích nhân vật Mã Giám Sinh trong Mã Giám Sinh mua Kiều:

1.1.Mở bài phân tích Mã Giám Sinh mua Kiều:

Về tác giả Nguyễn Du và tác phẩm Truyện Kiều.

Giới thiệu đoạn trích “Mã Giá Sinh mua Kiều”.

1.2. Thân bài:

a. Nhân vật Mã Giám Sinh:

-Ngoại hình và cử chỉ

Học sinh trường Quốc Tử Giám

Khách ở xa

Tên: Mã Giám Sinh

Quê quán: Huyện Lâm Thành

Tuổi: trên bốn mươi

Cách ăn mặc: râu, tóc xoăn, quần áo mát mẻ

Lời nói: thô lỗ, thiếu tôn trọng

Bề ngoài chải chuốt, không phù hợp với tuổi trẻ, cử chỉ và thái độ bất lịch sự, trơ trẽn, xấc xược.

-Hành động: ghế trên đã sẵn sàng

-Thiên nhiên:

Rèn từ lý lịch đến ngoại hình, bản sắc

Bản chất của một thương gia, một kẻ lưu manh

Mã Giám Sinh được Nguyễn Du miêu tả với cốt cách của một thương gia.

Lối viết hiện thực, có từ tượng hình, từ tượng thanh khiến Mã Giám Sinh hiện lên như một kẻ gian trá, vô học, buôn lậu, ngang tàng.

b. Hình ảnh đáng thương của Thúy Kiều:

Hoàn cảnh của Thúy Kiều: Nàng là món hàng để người ta trao đổi, mua bán.

Nhận biết được phép nhân tích.

Cực kỳ đau đớn, tê liệt

Buồn bã, xấu hổ, đau đớn.

c. Tấm lòng của tác giả:

Khinh bỉ, tàn phế, tố cáo những thế lực vì đồng tiền mà chà đạp lên nhân phẩm.

Tác giả có cái nhìn soi mói, mỉa mai, lên án ngoại hình và chỉ sự dị dạng, khuyết điểm sẵn có của Mã Giám Sinh.

Tác giả thể hiện được niềm cảm thương xót xa sâu sắc trước hiện thực thân phận bị hành hạ, bị chà đạp.

Hóa thân thành nhân vật để thể hiện nỗi tủi hổ, đau buồn của Kiều.

1.3. Kết bài:

Khái quát giá trị nội dung và nghệ thuật của đoạn trích.

Nêu cảm nhận của cá nhân.

2. Phân tích nhân vật Mã Giám Sinh trong Mã Giám Sinh mua Kiều – mẫu 1:

Trong Truyện Kiều, bên cạnh những nhân vật mà Nguyễn Du hết lòng yêu mến, nâng niu là một số bộ mặt hèn hạ, độc ác. Mã Giám Sinh đại diện cho loại người đó. Cảnh “Mã Giám Sinh mua Kiều” đã vạch trần bản chất đê hèn, dối trá của gã lái buôn đồng thời cũng mở ra một chuỗi dài bi kịch éo le của cuộc đời năm năm tàn tật của Kiều.

Sau lời thề nguyền, hạnh phúc vừa chớm nở thì gia đình Kiều gặp tai họa biên ải. Đánh "đầu trâu mặt ngựa" kéo đến đập phá, Vương Ông, Vương Quân bị đánh hành hạ:

Giường cao rút ngược dây oan.
Dẫu rằng đá cũng nát gan lọ người.

Không chịu nổi cảnh gia đình tan nát, Kiều đã bán mình cứu cha và em. “Tiếng lành đồn xa”, gần xa nghe đồn có chàng trai họ Mã “thơm” thấy lợi hại bèn sai người mai mối đến “đám hỏi”, nói dối là sẽ cưới Kiều về làm vợ.

Mã Giám Sinh xuất hiện, hắn ta giới thiệu họ tên, quê quán:

Hỏi tên, rằng: “Mã Giám Sinh”
Hỏi quê, rằng: “Huyện Lâm Thanh cũng gần”

Ông không nêu tên, chỉ nêu họ, đồng nghĩa với việc khoe rằng mình cũng là người có học, có học, là học sinh của trường Quốc Tử Giám. Lời lẽ quay cuồng, cuồng nhiệt, đúng điệu của bọn lừa đảo vô văn hóa, nghe rất tệ. Tiếp theo Nguyễn Du giới hạn chức năng của cái đầu:

Quá niên trạc ngoại tứ tuần,
Mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao

Một người đàn ông tuổi “bốn tứ tuần” nhưng tráng kiện, râu đỏ, tóc chải ngược, ăn mặc chỉnh tề khiến những ai lần đầu gặp đều nghi ngờ về bản lĩnh của Khôi. Rồi “trước mặt thầy, tôi xốn xang”, “ghế trên kê sẵn ngồi” càng bộc lộ bản chất hỗn láo, thô lỗ của kẻ đứng đầu. Chỉ bằng một động tác “ngồi dậy”, Nguyễn Du đã vạch trần sự lừa bịp của tên lưu manh đội lốt cậu học trò.

Một bài thơ ngắn vỏn vẹn 8 câu, ngòi bút tài tình của Nguyễn Du đã dựng nên bức chân dung sinh động về chàng trai họ Mã từ ngoại hình, cử chỉ, lời nói cho đến bản chất ranh mãnh, gian trá. Bức chân dung Mã Giám Sinh được hoàn thành giống như nhà thơ tả cảnh tung tẩy mùa Kiều. Kiều ra mắt với tâm trạng nhẹ nhàng:

Ngại ngùng dín gió e sương,
Nhìn hoa bóng thẹn, trông gương mặt dày.

Một người con gái tài sắc vẹn toàn, sống trong cảnh “bèo bọt bèo trôi” nay trở thành món hàng để kẻ mua “bung tóc, bắt tay” tủi nhục biết bao. Nhưng Ma Jiansheng coi cô ấy chẳng khác gì một món hàng, và Ran đề nghị hãy xem xét kỹ hơn:

Đắn đo cân sức, cân tài,
Ép cung cầm nguyệt thử bài quạt thơ.

Và khi đã “ngọt nhạt cho ra dáng tạm thời” Anh liền hỏi giá, cho đến bây giờ Vẫn giả vờ là người có học, ăn nói hoa mỹ tỏ ý khách sáo:

Rằng: “Mua ngọc đến Lam Kiều,
Sính nghi xin dạy bao nhiêu cho vừa”.

Nhưng bộ mặt thật của sự phản bội có lừa được ai, lộ nguyên hình là một tên đồ tể thấp hèn. Rõ ràng hoàn cảnh của Kiều nên tìm cách hạ giá, ép giá, mặc cả “cò bớt một nửa” rồi mua với giá thật hời:

Cò kè bớt một thêm hai,
Giờ lâu ngã giá vàng ngoài bốn trăm.

Kết thúc “bi kịch” mua người này, Nguyễn Du cay đắng nói: “Hậu đăng sàng rồi, chẳng ra gì”. Nhà thơ tố cáo sức mạnh tàn bạo của đồng tiền, đồng tiền đã làm một việc ghê gớm là chà đạp đạo đức và lương tâm con người. Một xã hội mà “tiền có sẵn trong tay - Khó đổi trắng thay đen” thì giá trị con người chỉ là hàng hóa.

Bức tranh chân thực về nạn buôn người, Đau lòng, khiến chúng ta liên tưởng đến những phiên chợ nô lệ một thời lịch sử. Nhà văn Nguyễn Du cố giữ thái độ bình tĩnh, khách quan khi miêu tả, nhưng rồi niềm đam mê, ngậm ngùi không sao kìm nén được. Nguyễn Du đã tố cáo cái xã hội tàn ác chà đạp lên quyền sống của con người mà nạn nhân bi thảm nhất là người phụ nữ.

3. Phân tích nhân vật Mã Giám Sinh trong Mã Giám Sinh mua Kiều – mẫu 2:

Đoạn Mã Giám Sinh trong Đoạn Kiều dài 34 câu, trích trong Truyện Kiều từ câu 618 - 652. Chàng trai bị bán cho oan cha và em, bị hành hạ, tàn tật, tài sản của gia đình tan nát. đã bị sai "rửa sạch và làm trống. lấp đầy túi của lòng tham". Trước cảnh gia đình biến đổi, Kiều quyết định: “Dễ lắm chọn ôm con bán búp bê của cha!”.

Đoạn thơ miêu tả cảnh buôn người thời trung đại được kể lại rất cụ thể và sinh động. Người mua là cô sinh viên, người bán là bà mối. Người bị bán là Thúy Kiều. Khách phương xa đến, vật phẩm phiền khách đến lầu trang. Cô buộc "đội ra" cho khách gặp mặt. Mối “bắt tay” sản phẩm của chị; Mã Sinh “cân đo đong đếm”.

Khi khách đã “mặn mà nhìn ưu việt” mới hỏi giá. Mối: "cái chết ngàn vàng". Hai bên “cò” mua bán với giá “vàng ngoài bóng”. Sau khi mua bán xong, hai bên làm thủ tục: '!hương hôn' và hẹn ngày nhận tiền. Việc buôn người được dùng những từ ngữ sang trọng như: mua ngọc, kính trọng, tặng canh như nghi, phí thái vu quy. Cũng giống như cảnh hỏi vợ, cưới vợ của các gia đình quý tộc xưa.

Cảnh Mã Giám Sinh mua Kiều về báo công thâm thúy. Trong xã hội có những người buôn bán thịt người, có những người làm mối kiếm sống bằng nghề làm mối. Tài sắc của người con gái như Thúy Kiều đã trở thành món hàng để “cò” mua bán. Nhân phẩm của người phụ nữ bị chà đạp. Câu thơ “Hậu thế đã có, chẳng ra gì” là lời bình luận về giao dịch, lên án đồng tiền.

Bà mối: nhanh nhẹn, bạo dạn hỏi họ tên, quê quán của khách, rồi “xử lý thành trang”. Thúc Kiều mau ra (Đoan ra), “nâng tóc bắt tay” Kiều, không khéo giá trị:

Mối rằng: Đáng giá nghìn vàng,
Dớp nhà nhờ lượng người thương dám nài!

Tác giả miêu tả cử chỉ, ngôn ngữ nối thể hiện một kiểu người nhanh nhẹn, lém lỉnh, hóm hỉnh, mưu sinh bằng nghề làm mối trong công việc mua bán người.

Mã Giám Sinh là “khách” đến “hỏi danh” – khách đến hỏi vợ, hỏi cưới. Phần giới thiệu có vẻ trang trọng. Hai câu hỏi tiếp theo là “hỏi – đáp”. bổ sung trở lại. tên. Hai chữ “ấy” làm cho ngôn ngữ thêm xuất:

Hỏi tên, rằng: “Mã Giám Sinh”,
Hỏi quê, rằng: “Huyện Lâm Thanh cũng gần.

Mã Giám Sinh tranh nhau với Tú Bà mở quán lầu xanh ở Lâm Trì nhưng lại nói dối quê quán “Lâm Thành cũng gần”. Anh ta chỉ là một người buôn bán thịt người, nhưng anh ta vẫn khoe khoang rằng mình là học sinh trường Quốc Tử Giám, họ Mã, tức là một trí thức phong kiến thuộc tầng lớp quý tộc. Tính cách bộc lộ sự tiến bộ. Hơn bốn mươi tuổi mà vẫn trẻ trung: "Nhất Nhược" và "Bánh bao" là hai nét trào phúng:

Quá niên trạc ngoại tứ tuần,
Mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao.

Cũng “thầy” cũng “tôi”, cũng “trước” và “sau”, xem ra sang trọng lắm, đi đâu cũng có kẻ hầu người hạ, nhưng làm sao thầy và đứa cháu của khách phương xa này “quậy” được? không có quy tắc, không có nghi thức! Điệu bộ “nghiền”, không biết ý tứ, không biết lễ phép, ngang nhiên leo lên ghế cao ngồi “wow”! Nếu chuyện làm sinh viên trường Quốc Tử Giám là thật thì tôi kém đạo đức lắm!

Trước thầy sau tớ lao xao,
Nhà băng đưa mối rước vào lầu trang.
Ghế trên ngồi tót sỗ sàng…

Một chữ “quá” đầy khinh bỉ, phơi bày chân tướng của kẻ thù “quen sống ở miền trăng hoa

“Cân đo sắc tài”, “ép”, “cố”,… những điệu bộ, cách mua người ấy của thương gia Mã mới lạ lùng làm sao! Mới “tạm mặn” xong, Mã Giám Sinh đã “dẫn dắt” việc mua bán. Bạn là một người đàn ông khôn ngoan đến với thế giới, trong tất cả những ác ý của nạn buôn người. Cũng hát phong cách như ai. Không chỉ là một bông hoa của thời gian:

Rằng: “Mua ngọc đến Lam Kiều”,
Sính nghi xin dạy bao nhiêu cho tường.

Hai chữ “cò” đã vạch trần bản chất bủn xỉn của một người “Kẻ năm bán hương bán bột”.

Qua nhân vật Mã Giám Sinh, ta thấy rõ hơn phong cách bút pháp tả người của Nguyễn Dữ. Nét vẽ nào cũng sắc sảo, tạo nên tính cách nhân vật Mã Giám Sinh vô cùng sống động. Mọi chi tiết nghệ thuật đều rất sống động, đằng sau đó là thái độ coi thường của nhà thơ đối với loại quỷ bạc này! Bức chân dung phản diện của Mã Giám Sinh có giá trị tố cáo hiện thực đặc sắc, lên án bọn buôn người phi nhân tính và thói đạo đức giả trong xã hội phong kiến mục nát, thối nát.

Kiều là người con gái hiếu thảo, thuỷ chung, trước mặt gia đình, nàng đã bán mình rửa tội cho cha, cứu gia đình. Cô tự coi mình như một "hạt mưa" nhỏ khiêm tốn. Tất cả vì “ba suối”, công ơn sinh thành của cha mẹ:

Hạt mưa sá nghĩ phận hèn,
Liều đem tấc cỏ quyết đền ba xuân.

Kiều sống trong tâm trạng bi đát dữ dội giữa tình riêng và tình quê, giữa chữ tình và chữ hiếu, “Giận nhà còn hơn giận mẹ”. Cô ấy đã rất đau đớn. Bao nhiêu nước mắt, bao nhiêu “nước mắt hoa” đã ửng hồng, toàn thân nàng như hèn nhát: “bẽn lẽn”,… “bóng non”,… “mặt dày”, “nét buồn như cúc gầy như mai”. Vì nàng là một vẻ đẹp đau khổ nên những ẩn dụ so sánh mà nhà thơ sử dụng đều gắn liền với vẻ đẹp: kệ hoa, hoa lệ “nét buồn như cúc, điệu đà gầy như mai”.

Kiều bị mối mọt và Mã Giám Sinh “buộc cung ngậm trăng, thử đèn, quạt thơ”. Mã Giám Sinh đã “cân đo đong đếm”. Con Kiều, tài sắc Kiều đã trở thành món hàng trộm cắp để mua bán. Nguyễn Du ca ngợi lòng hiếu thảo, đức hi sinh của Kiều trước những đổi thay của gia đình, đồng cảm với nỗi khổ đau của nàng khi Mã Giám Sinh “cân nặng tài sắc”, khi nàng bị giết “con cò bớt đi một đoạn”… bài thơ chứa đựng tình người chân chính là trong các chi tiết của nội dung đó.

“Mã Giám Sinh mua Kiều” là lời tố cáo mạnh mẽ và sâu sắc nhất trong Truyện Kiều. Nguyễn Du đã xây dựng nên một bức tranh chân thực giúp ta biết được bộ mặt tàn ác, ghê tởm của bọn buôn người trong xã hội mà ở đây là Mã Giám Sinh. Nhà thơ lên án mặt trái của đồng tiền: “Tiền bạc rồi, làm gì cũng xong!”. Cảm thông và thương xót cho số phận nàng Kiều: bán mình đổi cha. Tiếc rằng tài năng của người đẹp đã bị vùi dập. Đó là một giá trị nhân đạo.

Đoạn thơ có thể cho thấy phong cách nghệ thuật đặc sắc của Nguyễn Du trong tả cảnh mua Kiều, trong tả người: tả Mã Giám Sinh, tả mối mọt, sử dụng bút pháp tả thực, chi tiết hiện thực; Miêu tả Kiều thiên về ước lệ. Nó biến hóa, tài tình. Ngôn ngữ giàu sắc thái biểu cảm đầy ấn tượng.

Tóm lại, cảnh Mã Giám Sinh mua Kiều có giá trị tố cáo hiện thực và chứa đựng tinh thần nhân đạo chân thành. Đoạn thơ mở đầu là đoạn tang thương.