Bài viết dưới đây của chúng tôi sẽ cung cấp cho quý khách thông tin về Nội dung nào sau đây không phản ánh đúng cơ sở hình thành của nền văn minh Đại Việt? Mong rằng thông tin chúng tôi đưa ra sẽ hữu ích cho quý khách!
Mục lục bài viết
1. Nội dung nào sau đây không phản ánh đúng cơ sở hình thành của nền văn minh Đại Việt?
Câu hỏi: Nội dung nào dưới đây không phản ánh đúng cơ sở hình hành của nền văn minh Đại Việt?
A. Kế thừa nền văn minh Văn Lang – Âu Lạc
B. Nền độc lập, tự chủ của quốc gia Đại Việt.
C. Sao chép nguyên bản thành tựu văn minh Trung Hoa.
D. Tiếp thu có chọn lọc thành tựu văn minh bên ngoài
Đáp án đúng là: C
Nền văn minh Đại Việt là một quá trình lâu dài và phong phú, bắt nguồn từ nền văn minh Văn Lang – Âu Lạc và tiếp tục phát triển trong bối cảnh của sự độc lập và tự chủ của quốc gia Đại Việt.
– Kế thừa nền văn minh Văn Lang – Âu Lạc: Nền văn minh Đại Việt đã kế thừa và phát triển từ những nền văn minh tiền nhiệm như Văn Lang và Âu Lạc. Những di sản văn hóa, tôn giáo, và kiến thức khoa học từ những triều đại trước đã được kế thừa và ảnh hưởng rất lớn đến quá trình hình thành văn minh Đại Việt. Ví dụ, việc duy trì các nét văn hóa truyền thống như lễ hội, phong tục tập quán và tôn giáo đã tạo nền móng vững chắc cho văn hóa Đại Việt.
– Nền độc lập, tự chủ của quốc gia Đại Việt: Một yếu tố quan trọng đóng góp vào sự phát triển của văn minh Đại Việt là sự độc lập và tự chủ của quốc gia. Khi đất nước được tự quản lý và không phụ thuộc vào các nước lân cận, Đại Việt có cơ hội phát triển và tự chủ trong việc định hình văn hóa, nghệ thuật và giáo dục của mình.
– Tiếp thu có chọn lọc thành tựu văn minh bên ngoài: Đại Việt không chỉ giữ gìn và phát triển những giá trị văn hóa nội bộ mà còn tiếp thu và chọn lọc những thành tựu văn minh từ bên ngoài. Việc học hỏi và tích hợp những kiến thức, kỹ thuật, và nghệ thuật từ các nền văn minh khác nhau đã làm phong phú thêm cho văn minh Đại Việt. Ví dụ, việc tham nhập các yếu tố văn hóa từ Trung Quốc, Ấn Độ hay các quốc gia Đông Nam Á đã đóng góp vào sự đa dạng và giàu có của văn hóa Đại Việt.
2. Lịch sử tên gọi Đại Việt:
Đối với nền văn minh Đại Việt, tên gọi “Đại Việt” không chỉ đơn thuần là một quốc hiệu mà còn phản ánh sự định danh, sự kiêng nể với truyền thống và lòng yêu nước mạnh mẽ của người dân. Quá trình hình thành và phát triển của quốc hiệu này liên quan chặt chẽ đến sự thay đổi chính trị, xã hội và lịch sử quốc gia.
– Sự thay đổi quốc hiệu trong lịch sử: Từ Đại Cồ Việt đến Đại Ngu, rồi trở lại là Đại Việt, các thay đổi này không chỉ là việc đổi tên mà còn phản ánh sự thay đổi quan trọng trong lịch sử chính trị và xã hội. Ví dụ, việc Hồ Quý Ly đổi quốc hiệu thành Đại Ngu đồng thời phản ánh quyết tâm trong việc tạo ra một hình ảnh khác biệt cho triều đại của mình.
– Cuộc chiến chống ngoại xâm và thời kỳ tranh chia: Lịch sử Đại Việt là một chuỗi các trận chiến chống lại sự xâm lược từ các nước láng giềng như Tống, Nguyên – Mông, Minh, và Thanh. Những cuộc chiến này không chỉ thể hiện lòng yêu nước mà còn là dấu ấn quan trọng trong sự định hình của quốc gia. Ngoài ra, những thời kỳ tranh chia như Nam – Bắc triều và tranh chấp giữa Trịnh – Nguyễn cũng tạo ra những biến động lớn trong lịch sử Đại Việt.
– Sự chuyển đổi về quốc hiệu và tên gọi quốc gia: Việc Gia Long đổi tên nước thành Việt Nam và sau đó là Đại Nam đã chấm dứt việc sử dụng quốc hiệu Đại Việt. Sự thay đổi này không chỉ là sự đổi tên mà còn là một bước đi quan trọng đánh dấu sự chuyển đổi và phát triển của quốc gia trong thời kỳ đó.
3. Những thành tựu tiêu biểu của văn minh Đại Việt:
Văn minh Đại Việt được xây dựng trên nền móng của những cải cách chính trị quan trọng, phản ánh qua sự tiếp thu và phát triển mô hình chính trị từ phong kiến Trung Quốc. Cụ thể, các vương triều Đinh – Tiền Lê đã chấp nhận và hoàn thiện mô hình chính trị quân chủ trung ương tập quyền, một mô hình được phát triển và tinh chỉnh qua các thời kỳ lịch sử khác nhau.
Mô hình chính trị này bao gồm việc hoàng đế đứng đầu chính quyền trung ương và có quyền quyết định tối cao trong mọi công việc. Hoàng đế thường được hỗ trợ bởi các cơ quan và hệ thống quan lại để quản lý đất nước. Chính quyền địa phương được tổ chức thành các cấp quản lí khác nhau, mỗi cấp có các chức quan cai quản cụ thể.
Ngoài việc tiếp thu mô hình chính trị, các triều đại Đại Việt cũng đặt ra yêu cầu cải cách để nâng cao hiệu quả quản lý và phát triển đất nước. Cải cách được thực hiện thông qua các biện pháp như tạo ra các chính sách mới về thuế, quản lí đất đai, cải thiện hệ thống hành chính, và khuyến khích nâng cao văn hóa, giáo dục.
Ví dụ, cải cách của Hồ Quý Ly, Lê Thánh Tông và Minh Mạng là những ví dụ tiêu biểu. Hồ Quý Ly tiến hành cải cách với việc thay đổi cách quản lí quốc gia, còn Lê Thánh Tông và Minh Mạng tập trung vào việc cải thiện hệ thống hành chính và xây dựng nền văn minh.
Những nỗ lực cải cách chính trị này đã góp phần quan trọng trong việc phát triển và vững mạnh hóa nền văn minh Đại Việt, đồng thời là bước tiến lớn trong việc định hình văn minh với những nét đặc trưng văn hóa và chính trị riêng biệt.
Văn minh Đại Việt thể hiện sức sống văn hóa đặc trưng qua các tác phẩm văn học kinh điển. Những tác phẩm như “Lĩnh Nam chích quái” của danh tướng Lý Thường Kiệt, “Dư địa chí” của danh nhà Nguyễn Trãi hay “Việt đường thư” của Lê Quý Đôn, không chỉ là những bức tranh sống động về lịch sử, đất nước mà còn chứa đựng triết lý, quan điểm về cuộc sống, xã hội và tư tưởng triết học.
Ngoài ra, kiến trúc và nghệ thuật Đại Việt cũng góp phần làm nên bức tranh văn minh đậm chất văn hóa. Kiến trúc đền đài, điêu khắc đá tinh xảo tại các di tích lịch sử như Đền Hùng ở Phú Thọ, Văn Miếu – Quốc Tử Giám ở Hà Nội, hay Chùa Hương và Tam Cốc Bích Động, đều là những minh chứng rõ ràng cho sự tinh tế và uy nghi trong nghệ thuật xây dựng và điêu khắc của người Đại Việt.
Đặc biệt, văn minh Đại Việt còn ghi nhận những đóng góp quan trọng trong lĩnh vực khoa học và công nghệ. Truyền thống y học với phương pháp chữa bệnh từ thảo dược, các kiến thức y học cổ truyền đã đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì sức khỏe của người dân. Cùng với đó, sự phát triển về kỹ thuật canh tác, thuỷ lợi học cũng đánh dấu sự tiến bộ trong lĩnh vực nông nghiệp và kỹ thuật, giúp cải thiện sản xuất và đời sống của người nông dân.
Ngoài những thành tựu văn hóa và khoa học, xã hội Đại Việt cũng phản ánh trong tổ chức xã hội và văn hóa. Hệ thống phong tục tập quán, sự tổ chức xã hội tại làng, huyện, thành phố đã tạo nên một nền văn minh ổn định và phát triển. Các lễ hội truyền thống như lễ hội Đền Hùng, lễ hội Trùng Khánh, cùng với nghệ thuật dân gian như múa rối, ca trù là những biểu hiện sâu sắc của văn hóa Đại Việt.
Những thành tựu này không chỉ là di sản quý báu về lịch sử và văn hóa mà còn là nguồn cảm hứng vô tận cho thế hệ người Việt hiện nay, giúp họ hiểu rõ hơn về bản sắc và giá trị truyền thống của dân tộc.
4. Đời sống tính ngưỡng tôn giáo của nền văn minh Đại Việt:
Đời sống tín ngưỡng và tôn giáo trong văn minh Đại Việt là một phần quan trọng, phản ánh đa dạng và sâu sắc của lòng tin và quan niệm tinh thần của người dân.
– Về tín ngưỡng dân gian:
+ Thờ thần thần Trống đồng: Đây là một trong những nét đặc trưng của tín ngưỡng dân gian Đại Việt, đã được đưa vào cung đình từ thời vua Lý. Việc thờ cúng các thần linh, tiên tổ, đồng bào xưa xưa là một phần quan trọng trong văn hóa tâm linh của người Việt.
+ Đạo Mẫu: Từ thế kỉ XVI, Đạo Mẫu trở thành một tín ngưỡng đầy màu sắc, được đông đảo người Việt tín ngưỡng. Việc tôn thờ Đức Mẫu và các thánh thần liên quan đã trở thành một phần không thể thiếu trong tín ngưỡng dân gian.
+ Thờ Thành hoàng làng: Việc thờ cúng Thành hoàng làng tại các đình, đền, miếu ở các làng xã ngày càng phổ biến, đồng thời góp phần tạo nên sự kết nối giữa cộng đồng và linh thần bảo hộ.
– Về tôn giáo:
+ Nho giáo: Được du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc và từng có thời kỳ phát triển mạnh mẽ. Các triều đại như nhà Lý, nhà Lê sơ chủ trương sử dụng chế độ thi cử Nho học để tuyển chọn quan lại, cùng với việc Nho giáo trở thành hệ tư tưởng chính thống của nhà nước quân chủ.
+ Phật giáo: Du nhập vào từ đầu Công nguyên, Phật giáo đã hoà quyện với tín ngưỡng bản địa và phát triển mạnh mẽ trong cung đình và đời sống dân gian. Từ thời Lý – Trần, Phật giáo được tôn sùng rất cao và có ảnh hưởng sâu rộng trong xã hội.
+ Đạo giáo: Có vị trí nhất định trong xã hội, được các triều đại xây dựng đạo quán như Khai Nguyên thời Lý, Trấn Vũ, Bích Câu, Huyền Thiên thời Lê trung hưng, tạo nên một không gian tín ngưỡng vững mạnh và đa dạng.
+ Thiên Chúa giáo: Du nhập vào từ thế kỉ XVI, thiên Chúa giáo đã có mặt tại Việt Nam với hàng trăm nhà thờ và hàng ngàn tín đồ, tập trung chủ yếu ở các đô thị và vùng ven biển, góp phần đa dạng hóa cảnh quan tôn giáo.
Những đặc trưng này không chỉ thể hiện sự đa dạng tín ngưỡng và tôn giáo mà còn là những nét đặc sắc, góp phần quan trọng trong việc hình thành bức tranh văn hóa tinh tế và phong phú của văn minh Đại Việt.
