Hướng dẫn cách xưng tội song ngữ: Tiếng Việt – Thái Lan

1. Xưng tội là gì?

Xuyên suốt lịch sử, bí tích Hòa giải đã được khẩn cầu theo nhiều cách khác nhau:

Ăn năn, hay sám hối, nhấn mạnh hành vi ăn năn của tội nhân, căm ghét tội lỗi đã phạm và cam kết không phạm tội nữa;

Xưng tội tập trung vào việc thú nhận tội lỗi của một người với một linh mục (chúng tôi thường sử dụng thuật ngữ này để chỉ một bí tích);

Xưng tội nhấn mạnh đến việc tha tội.

Như vậy, mỗi tên chỉ nhấn mạnh một trong ba điểm chính của bí tích Hòa giải:

– Sám hối.

– Xưng tội với linh mục và được ơn tha tội.

– Việc đền tội và bồi thường thiệt hại do tội phạm gây ra.

Ngày nay Giáo Hội không còn gọi “bí tích giải tội” nữa, nhưng gọi là “bí tích Hòa Giải”. Việc thay đổi danh từ mở rộng ý nghĩa sâu xa hơn của bí tích này. Thật vậy, “sự hòa giải” chỉ rõ mục đích và kết quả của bí tích: tình bằng hữu được đổi mới giữa Thiên Chúa và con người. Điều quan trọng nhất của bí tích không phải là xưng tội mà là giao hòa của Thiên Chúa với chúng ta. Nói cách khác, đi “xưng tội” không phải để xin Chúa tha thứ, nhưng để lãnh nhận. Dụ ngôn người con hoang đàng trong Tin Mừng (Lc 15,11-32) cho chúng ta hiểu rõ hơn về điểm này: trước khi người con thứ ăn năn trở về, người cha, với đôi tay luôn mở rộng, kiên nhẫn chờ đợi con ở phía trước cửa. Chúng ta đi “thú nhận” tội lỗi của mình, nhưng đồng thời cũng “tuyên xưng” lòng nhân lành vô biên của Thiên Chúa và niềm vui khôn tả của Ngài khi ôm chúng ta chặt hơn trong vòng tay của Ngài.

Nhưng “hòa giải” cũng có nghĩa là chúng ta hoán cải để được bình an với Chúa, với tha nhân và với chính mình. Như vậy, để có bí tích Hòa Giải, cần có hai đối tượng: tội nhân biết ăn năn sám hối, và Thiên Chúa là Đấng giàu tình yêu thương tha thứ.

2. Phải làm sao nếu không biết xưng biết xưng tội với Chúa như thế nào?

Câu trích dẫn này nhắc nhở chúng ta về bốn điểm chính của bí tích Hòa giải: ăn năn, xưng tội với linh mục, tha thứ và đền tội.

Trước khi vào tòa giải tội, chúng ta nhìn nhận tội lỗi mình đã phạm, ăn năn sám hối và quyết tâm thay đổi đời sống: quyết tâm tha tội và bù đắp những thiệt hại đã gây ra cho người khác bằng những quyết định, quyết định cụ thể chứ không mơ hồ hay những lời hứa chung chung.

Nhưng mặt khác, đừng ngạc nhiên về tần suất chúng ta lặp lại những tội lỗi đó. Chúa không muốn chúng ta phạm tội mới! Ngay cả khi chúng ta chân thành ăn năn và thiết tha tha thứ, chúng ta vẫn sẽ phạm tội lần nữa, vì sự yếu đuối của xác thịt luôn ở trong chúng ta. Phao-lô nói: “Biết rằng luật pháp là của Thánh Linh, nên tôi thuộc về xác thịt, bị bán làm nô lệ cho tội lỗi. Thật vậy, tôi không hiểu việc mình làm: điều tôi muốn thì tôi không làm, còn điều tôi ghét thì tôi lại làm”, miễn là chúng ta chấp nhận hoán cải tâm hồn. Hơn nữa, hoán cải là một hành trình dài, và bạn phải luôn tín thác vào tình yêu tha thứ của Thiên Chúa.

3. Không biết nói gì với linh mục:

Tôi muốn đi xưng tội, nhưng tôi phải phạm tội để đi xưng tội! Tuy nhiên, một số người mất cảm giác tội lỗi và khó xác định đó là gì, hoặc ngược lại, tìm đủ mọi cớ để biện minh hoặc tương đối hóa hành động xấu của mình.

Tội lỗi là bất tuân luật Chúa. Tội lỗi đề cập đến thái độ tiêu cực đối với Đức Chúa Trời, người khác và chính mình. Tội lỗi không chỉ là một loạt các xúc phạm “trong suy nghĩ, lời nói, việc làm và thiếu sót” (Lời nguyện sám hối ở đầu Thánh lễ), nhưng là sự khước từ tình yêu, một tình yêu đóng cửa trái tim con người với trái tim với người khác.

Tội nặng hay nhẹ tùy thuộc vào các nhân đức đã phạm, nhất là đức ái. Nó tùy thuộc vào nhiều yếu tố: hoàn cảnh, ý chí cá nhân, mức độ vô ơn với Chúa, làm gương xấu cho người khác.

Tội trọng là tội đối lập trực tiếp với cứu cánh của đời sống siêu nhiên, đó là đức ái. Đó là tội trọng khi hành động tự bản chất là tội trọng và được thực hiện một cách cố ý khi được hiểu đầy đủ.

Để trở thành tội trọng, phải hội đủ ba điều kiện sau: 1. tự bản chất nó là tội trọng (giết người, ngoại tình, làm chứng gian…); 2. ý thức rõ ràng về lỗi nghiêm trọng; 3. cố ý phạm tội.

Thông thường, hối nhân xét mình và xưng tội dựa trên Mười Điều Răn của Đức Chúa Trời, Sáu Điều Răn của Hội Thánh, và Bảy Mối Tội Đầu như: “Ngươi đã vi phạm Điều Răn Thứ Hai (bao nhiêu) lần. Ngoài những điều trên, mỗi người có thể đến gặp linh mục để kiểm điểm đời sống của mình và nhìn nhận tội lỗi cũng như khuyết điểm của mình một cách chi tiết và cụ thể đối với Chúa.

4. Nếu cảm thấy bản thân không cần phải xưng tội thì nên làm thế nào?

Đã bao nhiêu lần chúng ta không muốn làm điều gì đó, mặc dù chúng ta biết điều đó là cần thiết cho chúng ta! Chẳng hạn, ai cũng biết có bệnh phải mổ nhưng có bệnh nhân nào hào hứng lên bàn mổ không?

Vai trò của “lời thú nhận” chủ yếu không phải để thỏa mãn việc tiết lộ một vấn đề riêng tư. Vai trò của linh mục rộng hơn vai trò của bác sĩ. Thật vậy, trong bí tích Hòa giải, linh mục vừa là người mà chúng ta đến xin Chúa tha thứ, vừa là chứng nhân của lòng thương xót vô biên của Chúa. Qua trung gian của linh mục, ơn Chúa được ban cho chúng ta.

Giáo hội không thể tha tội, hòa giải tội lỗi nếu hối nhân không xưng tội cách nào đó. Do đó, việc xưng tội trở thành một yêu cầu cần thiết để được tha tội.

5. Xưng tội song ngữ Việt – Thái Lan: