Dưới đây là bài viết tìm hiểu về lai lịch của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, những sự kiện chính trong cuộc đời của Ngài và di sản đáng kinh ngạc mà Ngài đã để lại cho thế giới với sự sáng tạo của Phật giáo.
Mục lục bài viết
1. Thích Ca Mâu Ni nghĩa là gì?
“Thích Ca Mâu Ni” có nghĩa là “nhà hiền triết của dòng Shākyas,” Shākya là tên của bộ lạc hoặc thị tộc mà gia đình ông thuộc về. Các ý kiến khác nhau về ngày sinh và ngày mất của ông. Theo truyền thống Phật giáo ở Trung Quốc và Nhật Bản, ông sinh vào ngày 8 tháng 4 năm 1029 trước Công nguyên và mất vào ngày 15 tháng 2 năm 949 trước Công nguyên , nhưng những nghiên cứu gần đây cho thấy ông sống muộn hơn gần 500 năm. Quan điểm phổ biến giữa các học giả là Thích Ca Mâu Ni sống từ khoảng 560 đến khoảng 480 bce ., mặc dù một số học giả cho rằng ông sống từ khoảng năm 460 đến khoảng năm 380 trước Công nguyên. Ông là con trai của Shuddhodana, vua của Shākyas, một bộ tộc nhỏ có vương quốc nằm ở chân đồi của dãy Himalaya, phía nam khu vực ngày nay là trung tâm Nepal. Họ của Thích Ca Mâu Ni là Gautama (Con bò tốt nhất), và thời thơ ấu hay tên được đặt của ông là Siddhārtha (Đã đạt được mục tiêu), mặc dù một số học giả nói rằng cái tên sau là danh hiệu được các Phật tử sau này ban cho ông để vinh danh sự giác ngộ mà ông đã đạt được.
Theo kinh điển Phật giáo, Thích Ca Mâu Ni sinh ra ở Vườn Lumbinī, nơi ngày nay là Rummindei ở miền nam Nepal. Mẹ của ông, Māyā, qua đời vào ngày thứ bảy sau khi ông chào đời, và sau đó ông được em gái của bà là Mahāprajāpatī nuôi nấng. Thời niên thiếu và niên thiếu, ông được cho là đã xuất sắc trong cả học tập và võ thuật. Mặc dù lớn lên giữa sự xa hoa của cung điện hoàng gia, nhưng dường như anh ấy đã sớm nhận thức được và vô cùng lo lắng về vấn đề đau khổ của con người. Khi còn trẻ, ông kết hôn với Yashodharā xinh đẹp, người này sinh cho ông một người con trai, Rāhula. Tuy nhiên, anh ngày càng bị ám ảnh bởi khao khát từ bỏ thế giới trần tục và ra ngoài tìm kiếm giải pháp cho những đau khổ vốn có của cuộc sống. Kinh Phật mô tả bốn cuộc gặp gỡ, điều này giúp đánh thức trong anh ta nhận thức về bốn nỗi khổ chung của tất cả mọi người – sinh, lão, bệnh, tử – và mong muốn tìm kiếm giải pháp cho chúng. Cuối cùng, anh từ bỏ địa vị hoàng tộc của mình và dấn thân vào cuộc sống của một hành khất tôn giáo.
2. Đức Phật có thật không?
Không chỉ có những ngôi chùa Phật giáo mà Đức Phật tồn tại dưới hình thức hoàn toàn thần thoại. Các học giả Phật giáo, bối rối trước những lớp truyền thuyết dày như mây khói, gần như đã từ bỏ việc cố gắng tìm hiểu con người lịch sử. Điều này có vẻ lạ lùng, vì sự liên quan liên tục của các ý tưởng và thực hành của Đức Phật, gần đây nhất được thấy trong sự phổ biến ngày càng tăng của thiền chánh niệm. Khi các phiên bản Phật giáo phương Tây xuất hiện, liệu có thể tạo ra không gian cho Đức Phật thực sự, một nhà hiền triết đã mất từ Ấn Độ cổ đại? Liệu có thể tách huyền thoại khỏi thực tế, và do đó đưa Đức Phật trở lại cuộc trò chuyện đương đại?
Siddhartha Gautama, còn được gọi là Đức Phật, là một triết gia và giáo viên tâm linh sống vào khoảng thế kỷ thứ sáu và thứ năm trước Công nguyên ở Ấn Độ. Ông được coi là người sáng lập Phật giáo – hiện là tôn giáo lớn thứ tư trên thế giới với ước tính khoảng 500 triệu(mở trong tab mới)các tín đồ — và giảng dạy các khái niệm như giác ngộ, niết bàn và “con đường trung đạo”.
Từ “Phật” có nguồn gốc từ tiếng Phạn budh và thường được dịch là “người tỉnh thức”. Đối với nhiều Phật tử, Đức Phật là một người đã đạt được giác ngộ tâm linh — một trạng thái tinh thần trong đó mọi dấu vết của đau khổ cá nhân đã bị dập tắt và thực tại được nhìn nhận với một sự rõ ràng không bao giờ cạn.
Tuy nhiên, câu chuyện về cuộc đời anh không tạo thành một câu chuyện đơn lẻ, không thay đổi. Có rất nhiều biến thể, và những câu chuyện về cuộc đời và giáo lý của Đức Phật tạo thành một bản tóm tắt rộng lớn.
3. Cuộc đời của Đức Phật:
Theo truyền thống, Đức Phật lịch sử sống từ năm 563 đến năm 483 trước Công nguyên , mặc dù các học giả cho rằng ông có thể sống muộn hơn một thế kỷ. Ông được sinh ra trong gia đình những người cai trị bộ tộc Shakya, do đó tên gọi của ông là Shakyamuni, có nghĩa là “nhà hiền triết của bộ tộc Shakya.” Những truyền thuyết lớn lên xung quanh ông cho rằng cả quá trình thụ thai và sinh nở của ông đều kỳ diệu. Mẹ của anh, Maya, mang thai anh khi bà mơ thấy một con voi trắng chui vào bên phải của mình (1976.402). Cô sinh ra anh trong tư thế đứng nắm lấy một cái cây trong vườn (1987.417.1). Đứa trẻ xuất hiện từ phía bên phải của Maya với hình dạng hoàn chỉnh và tiến hành bảy bước. Khi trở lại cung điện, anh được giới thiệu với một nhà chiêm tinh, người đã tiên đoán rằng anh sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc một vị thầy tôn giáo vĩ đại, và anh được đặt tên là Siddhartha (“Người đạt được Mục tiêu của mình”). Cha của Ngài, rõ ràng nghĩ rằng bất kỳ sự tiếp xúc nào với sự khó chịu có thể thúc đẩy Siddhartha tìm kiếm một cuộc sống xuất gia như một vị thầy tôn giáo, và không muốn đánh mất con trai mình trong một tương lai như vậy, nên đã bảo vệ cậu khỏi những thực tế của cuộc sống.
Do đó, Siddhartha không biết đến sự tàn phá của nghèo đói, bệnh tật và thậm chí cả tuổi già, người lớn lên với mọi tiện nghi trong một cung điện xa hoa. Năm hai mươi chín tuổi, ngài ba lần liên tiếp cưỡi xe ngoài cung, lần đầu tiên nhìn thấy một người già, một người bệnh và một xác chết. Trong chuyến đi thứ tư, anh nhìn thấy một vị thánh lang thang mà chủ nghĩa khổ hạnh đã truyền cảm hứng cho Siddhartha đi theo con đường tương tự để tìm kiếm sự giải thoát khỏi đau khổ do vòng sinh tử và tái sinh vô tận gây ra. Vì biết cha sẽ ra sức ngăn cản, Siddhartha đã bí mật rời khỏi cung điện vào nửa đêm (28.105) và gửi lại tất cả đồ đạc, trang sức cùng người hầu và ngựa. Hoàn toàn từ bỏ cuộc sống xa hoa của mình, ông trải qua sáu năm sống khổ hạnh (1987.218.5), cố gắng chinh phục những ham muốn bẩm sinh về thức ăn, tình dục và sự thoải mái bằng cách tham gia vào các nguyên tắc yoga khác nhau. Cuối cùng, gần chết vì cảnh giác nhịn ăn, anh ta nhận một bát cơm từ một cô gái trẻ. Sau khi ăn xong, anh ta nhận ra rằng khổ hạnh về thể chất không phải là phương tiện để đạt được sự giải thoát về tinh thần. Tại một nơi bây giờ được gọi là Bodh Gaya (“nơi giác ngộ”), anh ấy ngồi và thiền định suốt đêm dưới gốc cây pipal. Sau khi đánh bại thế lực của yêu ma Mara, Siddhartha giác ngộ (1982.233) và trở thành một vị Phật (“người giác ngộ”) ở tuổi ba mươi lăm.
Đức Phật tiếp tục ngồi sau khi giác ngộ, thiền định dưới gốc cây và sau đó đứng bên cạnh nó trong một số tuần. Trong tuần thứ năm hoặc thứ sáu, ngài bị bao vây bởi những cơn mưa lớn khi đang hành thiền nhưng được bảo vệ bởi chiếc mũ trùm đầu của vua rắn Muchilinda (1987.424.19ab). Bảy tuần sau khi giác ngộ, anh ấy rời khỏi chỗ ngồi dưới gốc cây và quyết định dạy cho người khác những gì anh ấy đã học được, khuyến khích mọi người đi theo con đường mà anh ấy gọi là “Con đường Trung đạo”, con đường cân bằng hơn là cực đoan. Ông thuyết pháp đầu tiên ( 1980.527.4) trong một công viên nai ở Sarnath, ngoại ô thành phố Benares. Ngài nhanh chóng có nhiều đệ tử và dành 45 năm tiếp theo để đi khắp vùng đông bắc Ấn Độ truyền bá giáo lý của mình. Mặc dù Đức Phật chỉ thể hiện mình là một vị thầy chứ không phải là một vị thần hay đối tượng được thờ cúng, nhưng người ta cho rằng ông đã thực hiện nhiều phép lạ trong suốt cuộc đời của mình (1979.511). Các tài khoản truyền thống kể rằng ông qua đời ở tuổi 80 (2015.500.4.1) ở Kushinagara, sau khi ăn phải một miếng nấm hoặc thịt lợn bị nhiễm độc. Thi thể của ông được hỏa táng và hài cốt được phân phát cho các nhóm tín đồ của ông. Những thánh tích này được cất giữ trong các gò chôn cất hình bán cầu lớn ( 1985.387 ), một số trong số đó đã trở thành địa điểm hành hương quan trọng.
Tại Ấn Độ, vào thời kỳ Pala (khoảng 700–1200), cuộc đời của Đức Phật được hệ thống hóa thành một loạt “Tám sự kiện vĩ đại” ( 1982.233 ). Tám sự kiện này, theo thứ tự xảy ra trong cuộc đời của Đức Phật: sự ra đời của Ngài ( 1976.402 ), sự đánh bại Ma vương và sự giác ngộ ( 1982.233 ; 1985.392.1 ), bài giảng đầu tiên của Ngài tại Sarnath ( 1980.527.4 ), những phép lạ mà Ngài biểu diễn tại Shravasti ( 1979.511 ), sự xuất thân từ Thiên đường của Ba mươi ba vị thần ( 28.31 ), việc thuần hóa một con voi hoang dã ( 1979.511 ), món quà mật ong của con khỉ và cái chết của anh ấy ( 2015.500.4.1 ).