Hướng dẫn cách xưng tội song ngữ: Tiếng Việt - Khơ Me

1. Hướng dẫn cách xưng tội song ngữ: Tiếng Việt - Khơ Me:

2. Bản chất của việc xưng tội: 

Với việc đưa ra khái niệm sám hối như một yếu tố quan trọng của sự ăn năn thực sự, chúng ta thấy rằng dần dần khái niệm ăn năn trong Kinh thánh bị biến chất khi nó biến thành một hệ thống công việc hợp pháp mà theo đó một cá nhân đền bù cho Chúa vì tội lỗi của chính mình. Những điều này ban đầu được dạy là bằng chứng hoặc kết quả của sự ăn năn thực sự nhưng cuối cùng chúng đã trở nên hiệu quả theo cách riêng của chúng.

Và cùng với lời dạy rằng hành động sám hối có thể được tha tội sau khi rửa tội là lời dạy rằng việc lành tích lũy công đức trước mặt Chúa. Khái niệm này lần đầu tiên được giới thiệu bởi Tertullian. Ông dạy rằng tội lỗi sau khi báp têm phải gánh chịu tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời đòi hỏi sự hài lòng. Ông dạy thêm rằng những việc làm của con người như ăn chay, bố thí, v.v., làm hài lòng Đức Chúa Trời và xứng đáng được tha thứ tội lỗi. Ngoài ra, ông dạy rằng những việc làm tốt sẽ tích lũy công đức trước mặt Chúa. Những tư tưởng này đã được tô điểm thêm bởi môn đệ của ông là Cyprian và từ hai Giáo phụ này, chúng ta có nền tảng cho toàn bộ hệ thống sám hối và các việc làm mà sau này đã phát triển thành và là đặc điểm của Giáo hội Công giáo La Mã.

Kết quả của sự dạy dỗ này là khái niệm về sự đền tội đã sớm thay thế ý nghĩa của sự ăn năn trong Kinh thánh và cả hai trở thành những thuật ngữ đồng nghĩa. Rằng đây là giáo lý vẫn còn được giảng dạy ngày nay được thấy qua những câu này trong phần Hỏi và Đáp Giáo lý Công giáo. Vui lòng lưu ý tham chiếu đến sám hối và ăn năn như những thuật ngữ đồng nghĩa và lời dạy về việc làm và công đức:

Sám hối có nghĩa là ăn năn hoặc thỏa mãn tội lỗi… Sám hối cũng cần thiết vì chúng ta phải chuộc tội và đền bù hình phạt xứng đáng cho tội lỗi của chúng ta. Sự hài lòng được đền bù bằng cách xứng đáng nhận được ân điển từ Đức Chúa Trời…Chúng ta đền đáp tội lỗi của mình bằng mọi hành động tốt mà chúng ta thực hiện trong tình trạng ân sủng, nhưng đặc biệt bằng cách cầu nguyện, sám hối và thực hành bác ái…Mọi lời cầu nguyện đều xứng đáng được đền đáp tội lỗi…Việc làm của chúng ta sự hài lòng là xứng đáng nếu chúng được thực hiện trong tình trạng ân sủng và trong tinh thần sám hối… Chúng ta có thể bù đắp tội lỗi thông qua những đau khổ và thử thách của cuộc sống, bao gồm cả nỗi đau của cái chết, hoặc thông qua những hình phạt thanh tẩy trong cuộc sống bên kia. Tội lỗi cũng có thể được đền tội thông qua ân xá (John Hardon, T the Question and Answer Catholic Catechism  (Garden: Image, 1981, #1320, 1322, 1386, 1392, 1394).

Sự dạy dỗ của Kinh thánh về sự ăn năn hoàn toàn trái ngược với tín điều về sự đền tội của Công giáo La Mã. Ăn năn có nghĩa là tấm lòng từ bỏ tội lỗi và hướng về Đấng Christ để được tha thứ bằng cách tin cậy vào công việc đã hoàn thành của Ngài. Đấng Christ đã chuộc tội trọn vẹn. Ngài đã gánh trọn cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi. Do đó, con người được kêu gọi trực tiếp thú nhận tội lỗi của mình với Chúa và nhận ra cũng như chiếm đoạt sự tha thứ đã được đảm bảo trong cái chết của Chúa Kitô. Mặt khác, sự đền tội là nỗ lực của con người để làm hài lòng Đức Chúa Trời về tội lỗi cá nhân thông qua việc làm của chính mình.

3. Kinh Thánh dạy về sự tha thứ và ăn năn: 

3.1. Sự tha thứ là gì?

Sự tha thứ dường như thường được coi là cơ bản đối với đức tin và thực hành Cơ đốc giáo. Trái ngược với những người ngoại đạo, khả năng rõ ràng được thúc đẩy bởi phúc âm trong các mối quan hệ cá nhân là ý tưởng về sự tha thứ của Cơ đốc giáo, như trong định nghĩa này:

“Tha thứ là xóa sạch ký ức về một hành vi phạm tội; nó chỉ có thể được thực hiện bởi người bị xúc phạm. Sau khi bị xóa bỏ, hành vi phạm tội không còn tạo điều kiện cho mối quan hệ giữa người phạm tội và người bị xúc phạm, và sự hòa hợp được khôi phục giữa hai người.” 

Định nghĩa trên là đúng khi xác định rằng “sự xúc phạm không còn tạo điều kiện cho mối quan hệ” và kết quả của sự tha thứ là “sự hòa hợp được phục hồi”. Tôi nghĩ rằng đây là điều quan trọng về sự tha thứ để đạt được sự hòa giải. Sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu trong Ma-thi-ơ 18:15-20 nhắm đến mục tiêu này với câu: “Ngươi đã thắng được anh ngươi;” nghĩa là bạn đã đạt được sự hòa giải của mối quan hệ.

3.2. Sự ăn năn là gì?

Từ ăn năn trong Kinh Thánh có nghĩa đen là “hành động thay đổi tâm trí của một người”. Sự ăn năn thật sự theo Kinh thánh vượt lên trên sự ăn năn, hối tiếc hoặc cảm thấy tồi tệ về tội lỗi của mình. Nó bao hàm nhiều điều hơn là chỉ quay lưng lại với tội lỗi. Từ điển Kinh thánh Eerdmans bao gồm định nghĩa này về sự ăn năn : “Theo nghĩa đầy đủ nhất, đó là một thuật ngữ chỉ sự thay đổi hoàn toàn định hướng liên quan đến sự phán xét về quá khứ và sự chuyển hướng có chủ ý cho tương lai”.

3.3. Lời khuyên dạy của Kinh Thánh về sự tha thứ và ăn năn: 

Một phần của sự thú nhận tội lỗi thực sự là yếu tố quan trọng của sự ăn năn, nghĩa là quay lưng lại và từ bỏ tội lỗi. Nhưng đây là một điều rất khác với ý tưởng về sự đền tội như là công việc cá nhân mà một người đàn ông kiếm được sự tha thứ cho tội lỗi bằng cách đáp ứng cơn thịnh nộ và công lý của Thiên Chúa. Điều này không được dạy trong Kinh thánh. Sự tha thứ chỉ dựa trên công việc của Chúa Giê Su Ky Tô và công việc đã hoàn thành của Ngài trong việc chuộc tội hoàn toàn cho mọi tội lỗi. Dạy rằng một người có thể kiếm được sự tha thứ thông qua việc sám hối là xuyên tạc phúc âm ân điển bằng cách dạy rằng công việc của con người bằng cách nào đó phải bổ sung cho công việc của Đấng Christ. Kinh thánh dạy rằng con người phải sinh ra hoa trái phù hợp với sự ăn năn (Công vụ 26:20; Ma-thi-ơ 3:8) nhưng Lời Chúa muốn nói rằng cuộc sống phải thể hiện sự ăn năn thực sự bằng hoa trái của sự thánh thiện.

Chúng ta cũng được lệnh xưng tội với nhau (Js. 5:16; Mt. 5:23-24). Điều này có nghĩa là chúng ta phải xưng tội với anh chị em mình đã phạm tội với họ và làm hòa với họ, đồng thời cũng phải mở lòng với các anh chị em đồng đạo để họ có thể cầu nguyện cho chúng ta và chúng ta cho họ.

Kinh thánh dạy chúng ta rằng Cơ đốc nhân phải xử lý tội lỗi rất nghiêm túc vì Hội thánh là một cơ thể thánh được Đức Chúa Trời kêu gọi từ thế gian để trở thành một dân tộc rõ ràng là thánh thiện. Tội lỗi không được dung thứ và chấp nhận, nó phải được thú nhận và ăn năn. Dĩ nhiên, điều này được quy định rất rõ ràng trong Tân Ước. Chúa Giê-su và Phao-lô đều dạy rằng sự lãnh đạo của Giáo hội là đương đầu với tội lỗi và giải quyết nó trong đời sống của những người phạm tội. Chẳng hạn, Chúa Giê-su đưa ra những chỉ dẫn cụ thể sau đây để xử lý tội lỗi trong hội thánh:

Nếu anh em con phạm tội, hãy đi quở trách riêng người ấy; nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã thắng anh trai mình. Nhưng nếu nó không nghe con, thì con hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để nhờ miệng của hai hoặc ba người làm chứng, mọi sự việc có thể được xác nhận. Và nếu anh ta không chịu nghe họ, hãy nói điều đó với nhà thờ; và nếu anh ta không chịu lắng nghe ngay cả nhà thờ, hãy coi anh ta như một người ngoại bang và một người thu thuế. Quả thật, ta nói cùng các ngươi, điều gì các ngươi buộc dưới đất, thì cũng sẽ buộc ở trên trời; và bất cứ điều gì bạn mở dưới đất, sẽ được mở trên trời' (Mt. 18:15-18).

Mục tiêu khi đối mặt với một cá nhân như vậy là mang lại sự ăn năn và phục hồi mối quan hệ của người đó với Đức Chúa Trời. Và Chúa Giêsu nói rằng Giáo hội có quyền buộc và mở. Nếu cá nhân được đề cập từ chối ăn năn thì Chúa Giê-su nói rằng người đó sẽ bị trục xuất khỏi sự thông công của Giáo hội và bị coi như một người không tin. Và sự phán xét do Giáo hội đưa ra cũng sẽ được đưa ra trên thiên đàng.

Giáo hội ở đây chỉ đơn giản là đưa ra phán quyết đối với một cá nhân đã được thông qua trên thiên đàng. Trói buộc và cởi trói ở đây là một vấn đề công cộng có tính chất kỷ luật nghiêm ngặt và không liên quan gì đến việc xưng tội riêng với một linh mục, người được cho là có quyền tư pháp để giải tội cho con người hoặc ngược lại, hủy bỏ sự xá tội đó và do đó ràng buộc con người trong tội lỗi . Phao-lô trong 1 Cô-rinh-tô 5 cũng nói rằng các thành viên của Giáo hội có cuộc sống được đặc trưng bởi một số tội lỗi sẽ bị trục xuất khỏi sự thông công của Giáo hội. Nhưng khi họ đã thể hiện sự ăn năn thực sự bằng cách từ bỏ tội lỗi của mình, họ sẽ được phục hồi vào Giáo hội. Và anh ấy hoàn toàn không nói gì về việc phục hồi dựa trên việc thực hiện việc đền tội. Điều kiện duy nhất là thật sự từ bỏ tội lỗi, đó là ý nghĩa thực sự của sự ăn năn trong Kinh thánh.

Do đó, các đoạn Kinh thánh được Giáo hội Rôma sử dụng làm nền tảng cho việc giảng dạy về việc xưng tội và đền tội không hỗ trợ cho các tuyên bố của mình. Nó đã giải thích sai những câu Kinh thánh đó. Chúng tôi biết đây là trường hợp bởi vì Giáo hội Tân Ước đã không áp dụng Kinh thánh về việc buộc và mở để xưng tội bằng tai và sự giải tội của linh mục, mà là để rao giảng phúc âm.